一、济宁安澜路来历？
济宁市安澜路得名于清朝末年名士、教育家、政治家丁福保的诗句“安步靜中自在，澜石高深非短。”。丁福保（1863—1926），字伯望，號月川，是山东省曲阜县人，是一位热爱教育、著名的近代中国启蒙家、爱国人士。由于丁福保的事迹和思想对济宁的文化教育事业作出了重大贡献，因此，当地政府为了纪念这位杰出的教育家，于20世纪80年代在济宁市东城新区创建了安澜路并以丁福保的诗句命名，以表达对他的敬仰和缅怀之情。安澜路是一条东西走向的城市主干道，全长约2.8公里。
二、淮安安澜路的由来？
《新唐 书地 理志》有记 ，唐玄 宗开 元二 十六 年(738)，长江下游水患，大量难民四处逃窜，不知往东乃是“东极陆尽”就停留迁徙在了这个荒岛。总有饱学之士恍然大悟，甚至发现了一些蛛丝马迹可以佐证，荒岛正是距离当时957年前徐福求仙丹途经的“蓬莱”，于是皇帝辗转反侧赐了一个岱山最早的建制称谓“蓬莱乡”。
无独有偶，就在山东渤海之滨唐贞观八年(634)已经始置蓬莱镇，这种重复应该不是当时皇帝的视而不见和疏忽，相反可以断定，关于“蓬莱”真正归属的争论就从那个时代开始了。
奇书《列子·汤问》记载，海上其实有五座仙山，一曰岱屿、二曰员峤、三曰蓬莱、四曰方丈、五曰瀛洲。岱屿和员峤因为飘忽不定难觅踪迹，可能已经流入海底，所以后世只流传有三座仙山。
徐福为求长生不老药出海数年未果，推托说海中有巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼，秦始皇应允。鲛鱼射杀后徐福再度率众出海最终抵达瀛洲，只顾自己快活成仙，不管秦始皇在杳无音信的等待中英年夭折了。
据说难民栖居蓬莱乡之后借渔盐之利，行舟楫之便，逐渐繁盛起来，但是海域经常不得安宁，海岛时有狂风大作，波澜泛滥，巨浪碎石，茅屋吹散，地动山摇……所以就想到了鲛鱼作恶的传说，于是在渔港高处建了一亭，用作瞭望鲛鱼的兴风作浪，随时鸣钟警报，渔船闻讯立刻折返，收帆歇渔。
但是有远见卓识的人开始不满足了，请来隐居深山的道士作法震慑鲛鱼，道士卜了一卦说，鲛鱼是仙山守护，你们不应该随便占了“蓬莱”啊！说完仅留了一张黄纸符箓，画有“安澜”两字天书便拂袖而去。“安澜”符箓贴在高处一亭，平静了好一阵，直到一道闪电一场暴雨毁掉了那个亭子，符箓上的天书也化作了泥水，淹没了所有的田宅，人们的脸上分不清雨水还是泪水，再次流离失所，再次一无所有，只能再次迁徙。
就在人们绝望的那一刻，一个小沙弥背着一尊玉观音渡上了岸，洁白无瑕的玉佛用一件旧袈裟包裹着，打开的那一瞬在烛光里折射着玲珑，映透半边黑夜。雨停了，潮退了，海水也平静了。
一直到《岱山县志》中说宋端拱二年(989)置岱山盐场；是年，建岱山庙，以祀隋朝征流求将军陈棱。关于“蓬莱”几百年归属争论才有了官方的强制性的结论，“蓬莱乡”才有了一个沿用至今的新名字“岱山”。之后，因为史料的严重匮乏又开始了旷日持久的“岱山”出处之考，再次成了一场喋喋不休口水仗的谜团。大部分文人学者更倾向于“岱岳”之称的沿袭之说，“海上泰山”的光环照耀着整个岱山，谁不愿意佩戴上“五岳之尊”这样的光环？哪怕是虚荣的牵强附会的。
恰恰在此时，人们早已忘记了传说中已经消失的“岱屿和员峤”，而“岱屿”为什么就不能更确切呢？一座消失的或者说仍然在飘忽不定的仙山？不用修饰，不用引经据典，直译就是“岱山岛”的意思。
二
大约二十五年前，安澜路镌刻在我脑海一隅，很是醒目，经常可以想起这两个字，一直在推敲为什么会用这两个字。直到逐渐了解了岱山史志，可以追溯到徐福跣足登岸，发现了这片岛屿，并且自认为这就是蓦然回首的“蓬莱”。也包括某些口口相传的，甚至是假设的历史，我们冠以传说的雅号。
传说不一定就是胡说，野史不一定就不是历史了。但是安澜路的由来真的是无从考证，所以我认为那是符箓，是链接传说的不可或缺的一部分。人们祈祷大海风平浪静可以扬帆远行；人们祈求海洋给他们带来丰厚的渔业资源可以换来财富；人们祝福世世代代可以在这片古老的仙境里繁衍生息；人们甚至用“安澜路”这三个字横亘高亭，封印传说中的鲛鱼，哪怕凡人犯了天规肆意占了这仙境。
有人反驳，“安澜路”是新中国解放之后的产物，但是在那个三反五反破除四旧的年代，“安澜路”为何没有被贴上“迷信”的标签拿出来游街批斗？难道岱山是与世隔绝跳出三界的桃源异域？
因此我们不妨大胆假设这条“安澜路”的持久生命力，在那个风雨飘摇的年代，人们从来没有割断传承祝福的信奉，从来没有放弃对大海的敬畏。
三
第一次漫步安澜路的记忆已经是泛黄的照片，那是朋友骑着自行车带着我穿梭在迷宫一样的小巷，此时回忆摇摆颠簸在青石板铺成的小路依旧是那么清晰，空气像透明的液体，阳光像崭新的颜料，我如今依旧陶醉，恍若昨日。
冷不丁朋友来了一句，这就是安澜路。来不及回神，自行车已经飞快横穿了那条据说最繁华的街市，好比上海的南京路，好比北京的王府井……我的好奇曾在这里定格。
翌日，我一个人摸索着来到安澜路，从一端海堤的尽头出发直逼高亭腹地。那是一个渔船锈迹斑驳，海堤残垣断壁的尽头，记载了时间的沧桑，记载了人与海的相濡以沫，记载了渔夫不惜用生息繁衍来拥抱大海的侵蚀。
这一切都印证了在更久远的时间横截面里，这里曾是拥挤不堪的渔港和攘来熙往的鱼市。渔火簇拥时分便有大批渔夫挑着满满腾腾鱼货上岸，四处吆喝此起彼伏，把安澜路交汇沿港路的尽头点燃成夜幕旷宇里一颗繁星。现在最热闹的要算“歇渔节”那天了，沿港路两旁早已扎起了巨型灯车、各式花灯、万鱼灯笼……吃了晚饭“踩街”的人如潮水一般从沿港路两头朝着居中的安澜路鱼贯而入。
突然沿港路跟安澜路交汇的三角地带伴着锣鼓喧天传来一片欢呼声，来的是舞龙队和舞狮队。舞龙围成一圈，舞狮分四方各一侧，稍中间就是穿着十八人物戏服踩着高跷粉墨登场了，正中间三人分别装扮成金刚、力士、神兽，带着彩绘面具手舞足蹈跳着傩戏。跳傩自北向南流传，旨在酬神还愿，结合岱山海坛举行的“休渔谢洋大典”形成了一套完整的海洋民俗文化。
三、济宁安澜路涉及的村庄？
济宁市安澜路涉及的村庄有：任城区安居街道五里营河北村、八里庙村、靳庄村、五里营河南村、滨河社区等，安澜路（G237）与济宁大道交叉口，向南沿老路改建约1.3公里后偏离老路新建，途经任城区安居街道、唐口街道，于刘庄东侧回归老路，沿老路至路线终点济宁市南二环(临菏路)。
四、济宁运河新城西三路是安澜路吗？
是的，西三路那里就是安澜路。
五、安澜导演？
安澜，1950年出生于吉林省长春市，中国内地导演、制作人。
2004年，执导个人第一部战争片《曾克林出关》，获得第4届百合奖优秀导演奖。2006年，执导传纪历史剧《上将许世友》，该剧获得第26届中国电视剧飞天奖长篇电视剧三等奖。2008年，凭借执导的战争片《夜袭》获得第9届中国长春电影节最佳导演奖。2010年，执导都市军旅剧《国事家事》。2014年，执导红色革命片《东方欲晓》。2016年，执导历史革命片《大会师》。
六、安澜典故？
安澜，辰东所著东方玄幻小说《完美世界》中的角色，是小说中塑造极其成功的反派。
安澜帝族之祖，异域不朽之王，左手持矛，右手持盾。仙古纪元覆灭九天十地的主宰之一。
如果在异域呼唤安澜的真名，其兵器与力量等便能显现部分。
在边荒，天渊崩后，安澜急切要寻找在九天十地的用于开启古器的种子钥匙，将火灵儿所在的整片罪州抓向异域，导致罪洲亿万生灵黑暗化，火灵儿亦成为黑暗生灵。
在石昊扫平异域时，安澜被石昊击杀，其尸体用其兵器化为雕像永跪于罪州以祭奠遇害生灵
七、安澜诗句？
关于安澜诗句如下:
1、毖祀精诚达，安澜永佑歌。
出自清代《安澜龙王庙六韵》
2、正逢万里安澜会，那得江㹠鼓浪风。
出自清代《渡扬子江》
八、安澜语录？
、颂我真名者，轮回中得见永生！
（刚出场气势真是牛逼，不愧是第一反派!）
2、哪怕背负天渊，需一手托原始帝城，我安澜照样无敌世间！
3、仙之巅，傲世间，有我安澜便有天！
4、王不可辱！
5、你顺势而下，镇压我的坐骑，这还不算大波澜。若敢再前进一步，就将天翻地覆！
6、赤锋矛，不朽盾，斩尽仙王灭九天！
7、轮回，我俯视万古，见惯生死！谁在轮回？仙王斩掉的都是粪土，谁敢在我面前轮回？轮回只是一个美丽的笑话。真强者，从不信轮回！
8、我安澜当世无敌，谁能压制我？
九、安澜故里中的安澜是谁？
戴安澜（1904年11月25日—1942年5月26日），原名戴炳阳，字衍功，自号海鸥，汉族，安徽省无为县仁泉乡（今洪巷乡）练溪社区风和自然村人。国军名将，黄埔系骨干之一。1926年黄埔军校三期毕业。
1942年率第200师作为中国远征军的先头部队赴缅参战。取得同古会战（歼敌五千余，而日军兵力4倍于戴部）、收复棠吉等战功。戴安澜曾血战古北口，后立下台儿庄战役部分战功（火攻陶墩/智取朱庄/激战郭里集）、击败瑞阳公路日军第九师团主力（属武汉会战）、击退艾山阵地日军进攻（属徐州会战）、攻克昆仑关/击毙中村正雄少将（属昆仑关战役）等战功，因昆仑关一役获得蒋中正"当代之标准青年将领"之赞誉。是二战中第一位获得美国勋章的中国军人。
1942年5月18日在郎科地区指挥突围战斗中负重伤，26日下午5时40分在缅北茅邦村殉国。1939年6月17日授陆军少将。1942年10月16日追赠陆军中将，解放后追认为革命烈士。
十、安澜镜片与依视路镜片怎么样？
依视路镜片更好
依视路不错的，第一，基础材质更好，现在普通的国产镜片，对应的材质大多数都是想树脂CR-39、MR-7等等，但是依视路镜片的材质透性更高，佩戴上之后并不会造成不舒服的感觉，甚至许多近视患者还表示，佩戴了之后跟没有佩戴的整体感觉差不了多少
第二，设计和膜层上也存在着不同，镜片的设计主要有球面和非球面等多种不同的类型，而依视路镜片的设计有些创新，它在镜片光学中心点度数、边缘设计上都很好，所以能处在同一个折射率下面，镜片的整体视觉效果会比普通镜片好上不少
